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經文： 馬太福音五章 4 節
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「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」呢？這裡的哀慟是有著特定意義的，而且通過這種短暫必須的哀慟，也正是為了使我們能得著那真正的、長久的安慰、平安和喜樂。
在猶太人的觀念中，人的一切苦難來自人的罪惡，包括生病在內都是一種罪的記號；因此，當一個人在為自己的罪惡懺悔、悲傷的時候，也就是一個人知道悔改認罪的時刻，這樣的人是上帝所要赦免的對象。
為自己的罪哀傷
這裡的哀慟首先是指人在上帝面前為自己的罪哀傷。這也是人在上帝面前感受到真正心靈貧窮的表現。當一個基督徒在主愛的激勵、受聖靈的感動時，會深深感覺自己罪的沉重，人性的敗壞和軟弱，想到得罪了上帝又的罪人的時候，就必產生憂傷、痛悔的心。那時就會渴慕上帝的赦免，求上帝除去自己的罪。有這樣經驗的人必要得到赦罪的平安，聖靈的更新和主的安慰。
但如果是為了犯罪的嚴重後果來憂傷。這種人如果發覺不能改變事實，他們便自暴自棄，或陷入絕望。這樣的憂傷和後悔，是不能使人產生悔改果子的，因此也不可能得到聖靈的安慰。
耶穌所說的哀慟是真正為罪惡的本身來哀傷，這種哀傷是屬靈的、聖潔的，並不是單單為懼怕刑罰，或是為要免除犯罪的後果，而實在是由於對罪的痛悔。保羅說「依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至得救，但世俗的憂愁是叫人死。」（林後 7:11）
大衛王犯罪墮落後的深切痛悔，他並不強求上帝免除犯罪的懲罰，而只求上帝潔淨他的罪。詩篇 51他懇求說︰「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。 ……上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。 ……上帝所要的祭就是憂傷的靈。上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩 51:2， 9-13,17）的確，大衛為罪哀慟憂傷痛悔的心已大蒙上帝的悅納和安慰。
為別人的罪哀傷
除為自己的罪而憂傷外，也是指為別人的罪（罪惡的環境）而憂傷，以及為拯救靈魂的工作而流淚懇求，流淚撒種。這種憂傷的性質是更為屬靈，更為神聖的。也是一種深切愛主愛人之心的情不自禁的表現。
使徒保羅就曾為猶太人的硬心不信之罪而「大有憂傷，心裡時常傷痛；」甚至說︰「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」他也曾為哥林多教會中的某些軟弱和罪惡而「心裡難過痛苦，多多的流淚」，寫了書信幫助他們。他也曾對以弗所教會說︰「所以你們應當警醒，紀念我三年之久晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。」（徒 20:31）使徒保羅給人的印象比較多剛強、嚴厲的一面，然而實質上，他的心靈卻充滿了溫柔與憐憫，一心想著要挽救罪人，並不斷關心著弟兄姐妹靈性的成長。他真是以基督耶穌的心為心了。
摩西與先知耶利米，他們都曾極度哀傷，但他們的哀哭卻不是為了自己，而是為了犯罪背逆、遭受患難的以色列百姓。耶利米在上帝面前的不斷流淚哀求，終于得蒙上帝的垂允和慰勉。
主耶穌自己也為我們留下最感人的榜樣，像這樣為別人的罪而憂傷的人，主已應許必要使他們大得安慰。當他們在今生以及將來在天國中看到他們在主裡勞苦的功效時，必要大得安慰和歡樂。正如經上所應許的︰「流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩 126:5）
其它在主裡的哀傷
哀傷除了上面講的兩方面意義外，也是指上帝的兒女在今生各樣的試煉、磨難、逼迫、或管教中，在主裡所忍受的各樣憂傷。主也應許他們必要得到安慰。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。」上帝會紀念我們為了福音的緣故，流出的任何一顆憂傷眼淚，因為它們都將成為天國最寶貴的珍珠。
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| 令人忙掉一切的雪白...
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